千年菩提路剧情介绍：
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大型高畫質電視紀錄片《菩提千年路》專案介紹 專案名稱：《菩提千年路》出品：北京嘉源海文化傳媒有限公司中央新聞紀錄片製片廠項目類型：大型高清電視紀錄片集數：已上映版本42每集播出30分鐘項目定位：自東漢佛教傳入中國至今已有2000多年前，它不僅糾正了儒家思想的缺點這種對人的至上關懷與本土中華文化結合，不斷相遇、融合，進而生根發芽，最終成為支撐整個中華民族的三大文化基石之一。大型高清電視紀錄片《菩提千禧年道》將深入中國及週邊國家的名山古寺，探索千百年來名僧的悲壯事蹟與偉大心願。佛教以歷史和人文為美學取向，避免教條教義的解釋和驗證，揭示了中國佛教兩千多年來起源和發展的歷史脈絡，還原了原本清晰的圖景。中國佛教。創作理由：西元65年永平八年。古印度僧人摩登、朱法蘭騎著白馬穿越帕米爾高原，將經書、佛像運至東漢名都洛陽。從此，兩千多年來，印度聖人「佛陀」的智慧聲音一直響徹中華大地。由遙遠到真實，由暗淡到明亮。今天我們看到漢傳、藏傳、峇裡佛教如何在中華地共存。我們看到越來越多的人談論和研究佛教。我們每天都能看到佛教名山上香火鼎盛。但另一方面，由於該教派興起的歷史原因，人們對佛教的誤解卻越來越深，離佛陀的智慧越來越遠。佛教為何選擇中國？儒釋道之間有何衝突與交集？ 《古蘭經》有多少章是由幾個世紀以來著名的聖人所寫的？佛教為每個中國人創造了怎樣的精神家園？已故中國佛教協會原會長趙步初曾寫道：「人類文化的發展是一個不斷發展的過程。傳統文化與現代文化不能截然分開。我們必須吸收傳統文化的一切寶貴精華。” “豐富和改善社會。社會主義新文化。中國傳統文化。這些文化也包括佛教文化。”正是基於這樣的認識，以及全面了解中國佛教歷史的偉大願望和現實需求。經過五年的精心準備，建構和諧社會，我們終於走遍了中國所有重要的佛教聖地，用相機捕捉到了雄偉的佛像、隨處可見的佛寺、成堆的經文。一位流傳已久、永遠載入史冊的大聖人。這是一個難得的機會。這是前所未有的製作。中共中央統戰部得到了文化部、國家人委、國家宗教局、國家旅遊局以及國家六大部會的大力支持。文化遺產管理。中國人很多，包括魯豫、溫金玉、李英來、陳紅星等。佛教界專家學者對節目內容嚴格把關。我們有充分的理由相信這一點。千年菩提之路不僅將揭示中國佛教的魅力，也有助於我們每個人了解中國佛教的歷史和現狀。全面的研究和解釋。生產線：《千年菩提路》採用最先進的高畫質電視技術，依照國際標準拍攝製作。其創作團隊匯集了中國現代紀錄片電影的精英。電影團隊在《故宮》原班主創團隊的基礎上，也邀請了國內外最優秀的專家和製作團隊在音樂製作、3D製作、複製攝影等方面強強聯手。這樣就保證了產品品質。主要內容：《千年菩提路》以寺廟的興衰、人物的命運、佛教各派的遺產，勾勒出中國佛教兩千多年來傳播發展的歷史軌跡。年主要內容是中國佛教史上有代表性的32座寺院以及與之相關的名僧。新增章節摘要：白馬馱經（第一、二部） 新千年已至。在中國洛陽，古老的邙山腳下，無數帝王將相、名人學者踏著洛陽北岸朝聖者的堅定腳步，時間漸漸消逝在戰火硝煙中。一條有兩千多年歷史的河流。白馬寺凝聚了中國佛教出現以來的許多「第一」。據說它的名字來自《永平求法》和《白馬馱經》的故事。今天，當我們驀然回首，我們當時的訴求其實是非常開放的：我們的祖先騎著白馬，沒有看到人類另一邊的整個世界。中華民族賴以繁衍、延續。文化的基石之一。白馬寺的故事告訴我們，中國佛教不只是佛像、佛經、僧尼、寺廟。事實上，佛教就存在於每個中國人的一言一行、一顰一笑中。佛法就在你的血液裡。一、淨土信仰（上、二） 自魏晉以來，淨土信仰因其簡單易行的修行方法而深受影響。今天的信徒。縱觀中國佛教兩千年的發展史，早期印度佛教與中國本土文化有著先行的融合。佛教是從高牆內的宮廷密宗逐漸發展出來的。 。在中國人民的精神財富中，淨土信仰在佛教中國本土化的每一個過程中都扮演著重要角色。現在，任何一個中國人都可以根據淨土宗的兩個標誌：念南無阿彌陀佛和持念珠，快速畫出一幅中國佛教僧侶的標準肖像。這一切之中，最受尊崇的當屬廬山東林寺的石虎元。他以及他之後的淨土宗創始人的所作所為，對中國歷史產生了深遠的影響。東遊記（第一、二集） 他是異鄉人，卻不畏艱難險阻，東渡中國，以弘揚佛教為己任；他的一生充滿了傳奇色彩。出家後，他被強迫結婚生子，並被指控犯法；皇帝視他為國寶，直接引發戰爭，將他驅逐。他在當時的世界中心長安主持翻譯了數量空前的佛經；他向弟子發誓，如果他監修的三百多部佛經翻譯沒有任何錯誤，他的遺體火化後，他的舌頭就不會被燒傷。他是鳩摩羅什，一代佛教大師。他翻譯的漢傳佛經至今仍廣為流傳。研究生教育規則 本規則自協會成立以來一直存在。那麼順序是什麼呢？弘濟法師說：「……有一天，佛陀看到地板不太乾淨，就拿著掃帚去掃地。許多弟子看到佛陀親自掃地，都來幫忙。掃完之後，過了一會兒就乾淨了。佛陀隨即到講堂說法：「人若掃地，得五種功德…」五聖大師說：「…比丘的一生中，有五種功德。」沒有規定午餐後不可以吃東西。有一次，一個和尚。夜裡下大雨，我去化緣。一個孕婦看到了，嚇得我摔倒在地。有雷聲和閃電。我與佛同在。佛陀於是吩咐晚餐後不要吃東西。戒律已經很多年了，戒律已經很多年了……」在福鼎平型寺，我們看到，持戒的僧侶雖然頭上、臉上沒有燒傷，但表情也不少。真美，他轉念一想，看著你，我的心好受了，我看見彩雲，飛天，我的大自然，東方釋迦牟尼（上、下）晨鐘暮鼓，時光飛逝，古城梅花。隋代寺廟盛衰1400餘年，變遷更迭， “果清寺”和“道”，顯示了果清寺在中國佛教史上的起源和地位，是歷代帝王高僧的修行場。是中國佛教第一支的發祥地，聖師創立的天台宗博大和諧的佛教精神至今仍在這裡傳承。上師、下師我們到這座古城去探尋對於唐朝、長安、玄宗來說，歷史的痕跡已經消失了。慶幸的是，我們體內流淌著他同樣的血液，讓我們在現代物質文明的洪流中依稀看到他孤獨的身影。玄奘是中國佛教思想大師，貢獻了中國佛教文化的最高巔峰，是世界上最有影響力的中國知識分子。沙林斯克神殿（1、2）是世界著名的古剎。 “來自沙林的功夫世界。”對於進入中國武術世界的人來說，這是一個神聖的地方。這裡是中國哲寧人的祖籍地。簡的和平與武術將如何結合？世界聞名的戰士札裡娜被殺了嗎？沙林功夫愛國者是從達摩那裡偷來的嗎？穿越真理與歷史的迷霧，尋找達摩，尋找真正的札林……第六愛國者慧能（上下）這是一個佛教老師的人生故事。他出生在一個偏遠的地方，那裡關押著囚犯；他早年喪父，貧困潦倒而死。過去他砍伐並拯救了森林；上過學但不識字；明白了他聞訊後不遠千里而來。他為求佛法，忘身布施。佛教。他創立了中國人共有的、與生命相關的、人類共有的禪宗體系，並以其戲劇性的出現和影響改變了當時的佛教世界。它的熔煉和鑄造。這部影片有助於了解禪宗在中國佛教史上是如何發展的。禪宗六祖禪宗在中國佛教史上是如何發展的。 Huasho（第 1 集和第 2 集）從 Kaziabi 崇拜到 Suuun 大師；建於蜀漢時期，漢傳、藏傳、上座部佛教的始祖。佛教聖地化首門矗立在碣石山上，始終默默注視著往來於康山和洱海之間的搬運工、商人、帝王將相。雲霧隨呼吸消散；山中旅人懸崖絕壁相望；聞佛名於路遠而涼。崇南山上有多少寺院、有多少僧人，無人能數。中華文明興起以來，中原三千以南的終南山脈就發現了訓練師的蹤跡。如今的隴南山春夏秋冬也許與幾千年前有很大不同，但凡是來探訪僧人失望歸來的人都會恍然大悟，這座古老的山脈位於中國的西北。中國漢始終代表文化意圖的方向，也成為對中華文化進行更深層思考的場所。金糧五台山（一、二）是文殊菩薩的道場。五台山素有「金涼自然」之稱，位居中國佛教四大名山之首。從東晉十六國開始，各界名僧來到台灣烏台山修行弘揚佛教和教派。一千七百多年來，五台山佛教展現出與漢傳佛教、藏傳佛教相媲美的獨特顯宗風格。同時也成為佛教徒的聖地，受到牛台山、漢、藏、滿、蒙、突厥等民族的崇敬，並以月光菩薩寺聞名中外。本片以五位電影製作人的手法拍攝了五部短片，展現了這個佛教文化重要場所的深厚人性。光明峨眉山（一、二） 步行到依山而建的大大小小的寺廟，不僅有川南風格的寺廟建築，還有它們精美的雕像。海洋，我們看到了光明。它平易近人的美景還有一個名字──光明山。這與佛陀的智慧有著密切的關係。沒有光，世界只能陷入漫漫長夜；沒有光，黑暗的眼睛只能看見黑暗；沒有光，我們的靈魂就不會受到智慧的啟迪。伊梅山普賢寺已有2000多年的歷史。這種實際意義是佛教行為和修行的核心。從薩曼莎·帕特拉的聲音中我們能感受到什麼？要了解它的歷史和神話，我們就去埃米山吧。羅迦路（上下）繁茂於佛山，山因佛而紅。隨著佛教的出現，這座著名的童話島成為世界上最著名的山。什麼是大恩典？什麼是鳥嘌呤？你將有機會暫時擺脫煩惱，來到這片海天一色的佛教聖地，聆聽海天的色彩。重新發現你的生活。九華提卡巴金珠（一、二） 安湖九華山是中國佛教四大名山之一。東朝以後一萬年間，九華山被建立為菩薩道場。大聖地藏菩薩和大悲觀世音菩薩、大智慧文殊菩薩和上師普賢菩薩的區別就在於他成為了一個真正的人，他成為了一個真正的人。證得菩提後，精進服務世間，被尊為金西斯提卡巴。他才是真正的修士形象。陳覺主在九華山修行75年後去世，享年99歲。去世三年後，「他的面容乾淨如生，關節活動，聲音彷彿揮舞著一座金色的城堡」。塔建成後，「塔耀如火，光成圓」。流傳於世的地藏菩薩形像是恥辱、珍珠、錫杖、閻羅王的化身。現在，在九華山方圓數百里的村鎮裡，代代相傳的佛教習俗就是逢年過節拜山，途中不回頭、不說話。過年的時候，全家都喜歡吃素食。被譽為「百劇之最」的古劇《目連救母》，保留了許多古樸與神秘。雅魯藏布江畔的這片沃土，古稱「維桑」。據說蓮花生大士建造的西藏歷史上第一座佛教寺廟薩摩耶達寺至今仍在這裡。薩米寺的「藏」意為「超乎想像的寺廟」、「超乎想像的寺廟」。薩米寺又被稱為「三象寺」。其三層大殿具有藏、漢、印等建築風格。西藏第一代佛教僧侶誕生於此；這裡是西藏第一座供奉「佛、法、僧」的佛教寺廟；這裡是西藏歷史上第一所佛教翻譯學院；這裡有神秘的金佛山，有符歌，有《藏傳救世經》……這裡是藏傳佛教文化的發祥地，也是現代西藏文化的源頭。楚貢寺和羅姆奇寺（第 1 部分和第 2 部分） 對於世界各地的佛教信徒來說，楚貢寺是一個獨特且不可替代的聖地。因為這裡有一尊釋迦牟尼佛像，是十二歲的佛。他見證了中華民族與西藏人民的古老血緣關係，見證了松巴大師的輝煌業績，見證了第一世達賴喇嘛、第一世班禪喇嘛的誕生。隨後，供奉八歲佛像的拉木寺現已成為信奉藏傳佛教和道教的藏族僧侶的最高教育機構。影片探討藏族瑪哈巴生命力的源泉，介紹皮革寺院和哈科皮革寺的歷史和性質，尋找漢尼人和藏人精神信仰的契合點。宮殿坐落在雪域高原的紅山之巔。它曾經是西藏王朝的皇宮，後來成為達賴的冬宮。它具有知識分子的建築成就，總結了西藏文明發展的歷史，被認為是西藏文化的集大成者。雖然現在這座宮殿已經失去了權力，但它仍然向世人展示它獨特的美麗。拉卜楞寺（第一、二部分） 在西藏修行多年的堪南和尚回到了家鄉。他相信自己會在家鄉建造一座寺廟，成為「永恆之柱」。顯然，這座新的「拉普蘭」寺廟在許多方面都沒有優勢。以宮殿的深厚歷史，它的重要性並不如昆巴姆寺那麼重要，更何況它距離藏傳佛教中心拉扎爾很遠。就像過去的寺廟一樣，它隨時都可能消失在歷史的洪流中。但三百年過去了。從書頁、瓦片、草木、樹木開始，才有今天的經堂、六所學院、數千名僧侶、第十一世班禪地嘉延覺古和第七世經堂大師果格塘瓦爾登雅庫。今天還有很多有名的修士都來了？時間竟然停止了？這一切的湍流和波長是多少？過去，聖約翰寺曾用來傳播藏傳佛教，保護價格王朝的基業千禧年。現在北京三座寺廟中，這是最有特色的。從瓊親王府到瓊哈寺，是一代聖王的誕生地，也是藏傳佛教信眾雲集的地方。他曾經統一政教，是蒙、藏、漢民族統一的橋樑。 குருக்குக்கைஅரிக்குக்குக்கு，雍國宮裡為這5 25757777777777 月，雍月的故事 - 257年்தைவிர்க்குக்குப்ப்புட்ட்டு。 தேரவாதா புத்தும் தெம்ம்க்கு ப்ம்க்கு ப்畕簍至少有一座佛教寺廟。 குரு இலையாநம் யுரு துர்வியைமம஁ர்விய தியுக்குத்துபுட்டுப்ப்புத஫ய ுப்ப்பு、பரிழ்அக்க்குத்திய்ககுத்தய ய்குட்டுக்குத்துத ்குத்தியும்ம புட்டுயுக்குத்து, 已觀察到一千多年來。費恩曼神殿（1、2單元） 1981年8月24日，在森西市富芬市的費恩曼神廟，一道閃電，一個隱藏了數千年的秘密被揭開。 আদিন্দ্ত ক্ল্তা কানান্ক্ল কদদদ爾ிச்சிந周圍環繞著2000多件唐代珍貴文物，在世界上獨一無二。正式營業。 1000年前著名的 िर्बन्अग्यूण।這些保存了1113年的文字，揭示了唐帝國盛衰的秘密。 உருர் பெர்ப்பு ப்புக்கிய௮க௿க௦ 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 13 、綜合工作、複雜工作、複雜工作。 अवर नलपदू देवर्ण जेन पुष्टतकरथदॿद द द द थ न्नत ा聯絡我們 聯絡我們नत ान्नत ान्नत ान्नत्ान्नत。它已經改變了。關屯省和廣省துத்தை மாட்ட்டு புட்ட்டद क।।) 部分和部分第 部分和部分第 部分和部分第 部分和第 部分和第 部分。 ु टन, दूरोज जेजियरंकिन अलरयঀ अलरर यতययर ुल्ज༼ ी अध्युज़ुल्ज़ी ளும் ஜியாங கலாச் சார கலாச்சார லிங்கின் எோயஎட வத்தி ன் உண்மையான சி சி த்தரிி சி த்தரிப்঎் எ ன்பதில் சந்தேக ம ில்லைசம்தேக்லைசம்ல௮கம ந்தேகமில்ல்மில்லை சந்தேகமில்ல்ட ில்ல்ன்பதில் சி சி சி சி த்தரிி சி த்தயபி் ஫ ்தரிப்பு எ எ எ எஎஎஎஎஎஎஎ會理、殷民延壽、臘賓灣、孜袞。 。 。 。 。 。英語，च्चरत्यअग्यूबट्टु。真正的起源法海：在中國歷史上，傳說從頭到尾，往往體現著興衰模式。忠烈祠被毀又重建，許多名稱也被更改。每個字不僅代表著完全不同的性格，也概括了普遍的情感。 1,000 ற்றங்களுக்குப் பிறகு யும ான் கோயில் இல்லை இ ல்லை ஆனால் ஊக்குவி க்கப்பட் ட ஃபா ஃபா ஃபா கடம கடம ஆதாரம் ஆதாரம் என் ற ற பௌத்த ஆவி ஆவி ஆவி கடைப்ப ிடிக்கப்படுகிறதுஇன்றுவரைஇ ன்றுவரைஇன்றுவரைஇஇன்றுவரைஇன்றுவரைஇன்றுவரை கடைப்பிிிஇன்றுவரைக்கப்படுகிறதுகடைப்பிடிக … ……………… ……………………………… ……………………………………………………………………………………………… ……………………
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